El gobierno provincial avanza en la consolidación de un corredor turístico, cultural y espiritual que conecta el norte neuquino con la cordillera. Más que una ruta, es una forma de ordenar el territorio desde la identidad.

Hay caminos que se trazan con asfalto. Y hay otros que se sostienen en algo menos visible: la memoria, las creencias, las historias que circulan de generación en generación. El llamado “Camino de la Fe” en Neuquén intenta ser ambas cosas al mismo tiempo.

La iniciativa, que se extiende desde Ailinco hasta Villa La Angostura a lo largo de más de 650 kilómetros, busca consolidar un corredor que integre capillas rurales, santuarios, paisajes y comunidades en un mismo recorrido. No es un proyecto nuevo, pero sí uno que empieza a tomar forma concreta, con obras de infraestructura y una estrategia que lo posiciona como eje del turismo provincial.

El dato no es menor: el turismo religioso aparece cada vez más como una alternativa para diversificar una matriz históricamente apoyada en la nieve, la aventura y los paisajes. En ese sentido, el Camino de la Fe no compite con esa identidad, sino que la complementa. Le agrega otra capa.

El recorrido atraviesa unas 20 localidades y conecta más de 30 templos en el norte neuquino, donde la religiosidad popular se expresa en fiestas patronales, peregrinaciones y celebraciones comunitarias profundamente arraigadas. En el sur, el circuito adquiere otra densidad simbólica, especialmente en Junín de los Andes, donde confluyen tradiciones cristianas y cosmovisiones mapuches.

Ahí aparece una de las claves del proyecto.

No se trata solo de turismo religioso en un sentido clásico, sino de una experiencia intercultural. Una forma de recorrer el territorio que pone en diálogo distintas formas de entender la espiritualidad, la historia y la pertenencia.

La infraestructura, en este contexto, no es un detalle técnico.

El mejoramiento y asfaltado de rutas busca reducir el aislamiento de comunidades rurales, mejorar la seguridad vial y facilitar el acceso a estos espacios. Pero también tiene un efecto más amplio: habilita circuitos que hasta ahora estaban fragmentados y permite que el flujo turístico deje de concentrarse en temporadas específicas.

Romper la estacionalidad es, de hecho, uno de los objetivos centrales.

Porque si el turismo se distribuye a lo largo del año, el impacto económico también lo hace. Y eso se traduce en oportunidades concretas para pequeñas localidades: alojamiento, gastronomía, transporte, producción artesanal. No es solo circulación de visitantes, es circulación de ingresos.

En un contexto nacional donde el ajuste económico redefine el rol del Estado, este tipo de políticas provinciales adquieren otra relevancia. No por confrontación directa, sino por contraste.

Mientras a nivel nacional se prioriza una lógica de mercado más desregulada, Neuquén apuesta a construir desarrollo a partir de la planificación territorial y la articulación entre sectores. El turismo, en este caso, funciona como herramienta.

Pero también como relato.

Porque el Camino de la Fe no solo conecta puntos en un mapa. Construye una narrativa sobre qué es Neuquén y cómo quiere mostrarse: no solo como destino de naturaleza, sino como territorio con historia, diversidad cultural y una identidad que no se reduce a lo paisajístico.

En tiempos donde todo tiende a simplificarse —viajes rápidos, experiencias instantáneas— este tipo de propuestas van en otra dirección.

Invitan a recorrer más lento. A detenerse. A entender que un lugar no se explica solo por lo que se ve, sino también por lo que se cree, se recuerda y se transmite.

Y en ese gesto, quizás, el camino deja de ser solo un trayecto.

Se vuelve una forma de mirar.