El Historiador y profesor Ariel Velez, estuvo en el programa Tercer Puente, en radio 10, para hablar del proceso de capitalización de Neuquén, y en donde se habia pensado, Chos Malal.

Al inicio de la entrevista, el historiador nos comentó sobre las primeras fotos que tenemos en la provincia o en la ciudad: «tenemos una foto acá que muestra la entre un casicazgo, donde yo estoy mirando un Neuquén ventoso, o por lo menos eso dicen los los textos, de mucha arena suelta, donde encontramos, La famosa avenida o la vieja estación de colectivos, y se ven unos caceríos muy viejos. Y estoy viendo una de Chos Malal, donde también encontramos algo bastante similar, encontramos lo que es, delitos del del lugar, que es el el torreón, el lugar de vigilancia carcelío y de todo un poco más. Yo tengo una foto del 1889, hay un como una franja, donde hay unas casas, está la policía por supuesto, como en toda institución moderna está la policía, el famoso el famoso ramos generales que tenía de todo».

Consultado en cuanto a cómo se puede pensar esta ciudad de Neuquén, como una ciudad de contrastes, en donde habitualmente se la denomina como la capital de los derechos humanos, y esto nos lleva a figuras importantes como Don Jaime, las madres de plaza de mayo, incluso la recientemente fallecida Noemí Labrune, conviven con intendencias de una impronta mucho más conservadora, el historiador respondió: «es cierto lo de la identidad de los derechos humanos, porque bueno, hizo fuerte como gran parte es como una provincia reciente, vamos a decir en el sentido rápido, no es Córdoba, no es Mendoza, no tienen como esa tradición colonial bestial, Neuquén tiene ese hecho de la conquista, de haber arrastrado a las naciones originarias, y haber puesto como esa identidad, hicieron parte de ese concierto, la característica de de tener eso que se llama ese banco del fluido, de inmigración, como pasó al principio también en el Buenos Aires porteño y portuario, y ahí hay una identidad podemos decir de las izquierdas, y bueno Neuquén tiene una una teología de la liberación y tiene esto de tener una tradicion de mucha concentracion, de tomar y organizarse con el no, y al mismo tiempo esa traduccion cultural tiene como esa respiración a Mafalda, pero no en la traducción política, no hay una una atracción por lo menos las relaciones de fuerza no se traducen en en la gobernabilidad izquierda o de políticas, digamos que se acerquen más a lo común, que tambien lo podes llamar igualitarismo, no hay eso, ganan otras tradiciones, o se suelen instalar ciertas tradiciones que tienen una mirada Estatista, son tradiciones Estatistas casi todas; las patagonias tienen una tradicion Estatista muy fuerte, por ahí otras provincias se van desligando un poco más, van trabando el Estado, van alejando del Estado sobre todo de los de los 70s para los tiempos más recientes, pero bueno, está esa tradición, capaz que no no debe ser la única, pero se le ocurre esta».